秦知道丨中國如何從統(tǒng)一走向同一 陜歷博秦漢館告訴你答案
來源：西部網(wǎng) 2024-05-21 11:03
電影《王的盛宴》視頻截圖
陸川電影《王的盛宴》里有一段場景——在秦朝的宮殿前，吳彥祖扮演的項羽對于秦始皇書同文、車同軌的政策嗤之以鼻，下定決心讓跟隨他起義的部將們回到自己的國家，“用你們自己的文字寫下你們自己的歷史”。
這可能就是項羽當(dāng)時的真實想法，或許也代表了那個時代的中國人的思維——他們覺得秦始皇統(tǒng)一后推行的那些加強中央集權(quán)的舉措，是在倒行逆施。
而在千年后的今天，歷史課本對于秦始皇統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一文字、統(tǒng)一貨幣等舉措給予了高度肯定，反倒是滅掉秦國的項羽，有些開歷史倒車。這就是所謂的歷史局限性吧。
陜西歷史博物館秦漢館
影視劇中的秦宮，位于今天的西安，站在陜西歷史博物館秦漢館三樓向北眺望，便可以看到宮殿的夯土遺存。遙想當(dāng)年，那些改變中國歷史進(jìn)程的詔令，就是在這片土地上誕生。
而秦都咸陽區(qū)域內(nèi)出土的許多文物，在千百年之后也成為了這些政策最直接的見證。比如高奴銅禾石權(quán)，這是一件從秦昭王時期一直沿用到秦二世時代的標(biāo)準(zhǔn)衡器。高奴位于今天的陜北地區(qū)，距離秦咸陽城幾百公里，為了確保全國范圍內(nèi)的度量衡精度一樣，這件衡器兩次從高奴召回，校準(zhǔn)精度，并刻上秦始皇和秦二世關(guān)于統(tǒng)一度量衡的詔命。
秦半兩
比如秦半兩錢幣，用國家統(tǒng)一使用的小篆字體，在統(tǒng)一的貨幣上刻上了“半兩” 二字。它的誕生極大地便利了商業(yè)往來，也奠定了千年中國古錢幣“圓形方孔”的基本形態(tài)。
秦代路面上的車轍印清晰可見。
再比如保存完好的秦代路面，上面的車轍印清晰可見。它被整體打包搬到了陜西歷史博物館秦漢館“城與陵”的專題陳列之中，讓參觀者很直觀地了解到秦代車輛的軌距。所謂“車同軌”，相當(dāng)于今天汽車制造的國家標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)化的觀念在今天早已深入人心，而源頭則可以追溯到秦代。
衡器、錢幣和秦代車輛留下的痕跡，其實在中國很多地方都有出土，它們和郡縣制、秦法等制度一起，奠定了秦國統(tǒng)治廣闊疆域的基礎(chǔ)。
漢高祖劉邦和項羽一樣，參與了滅秦的戰(zhàn)爭。在電影《王的盛宴》里，當(dāng)項羽在咸陽宮前闡述著自己的執(zhí)政理念，劉燁飾演的劉邦，眼神中除了有些不滿，還閃現(xiàn)出一絲不解。
無法窺見劉邦當(dāng)時的想法，或者他完全是走一步看一步，亦或許他就是比項羽看得遠(yuǎn)。所以當(dāng)他奪得天下后，面對超過自己想象的廣闊領(lǐng)土和復(fù)雜局面，他還是按照秦朝的那套辦法來管理國家。而他的后代們，基本都延續(xù)著他的理念，并持續(xù)通過制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新來加強中央集權(quán)。
陜西歷史博物館秦漢館展廳中的陶動物
排列在陜西歷史博物館秦漢館展廳中的騎馬俑和陶立俑，是中國人“事死如事生”理念的直接體現(xiàn)，它們承載著到另一個世界守護(hù)主人、服侍主人的使命。還有陶灶臺、陶糧倉、陶動物……它們充分體現(xiàn)了中國“民以食為天”的理念——吃飽吃好這件事，不管生還是死，都非常重要。
在中國其他地方的博物館里，也能看到類似的騎馬俑和陶立俑，還有陶灶臺、陶糧倉、陶動物。它們用途一樣，風(fēng)格造型也“大差不差”，這和東周時代中國各地風(fēng)格迥異的青銅器形成了鮮明的對比，這說明以喪葬文化為代表，全國統(tǒng)一的文化理念正在形成，并一點一點地成為“約定俗成”。
陜西歷史博物館秦漢館展廳中的漢代陶俑
顯然，項羽理想中的中國并沒有實現(xiàn)。劉邦革命者出身，卻成了秦朝大一統(tǒng)理念的繼承者。他長眠的長陵就選在了秦咸陽宮遺址附近，在陜西歷史博物館秦漢館三樓向北眺望，同樣可以看到。
秦與漢，城與陵，就匯聚在了咸陽原上，并在后世的詩歌中，共同構(gòu)成了“傷心秦漢經(jīng)行處”的意境。而這一區(qū)域內(nèi)出土的文物，成為了陜西歷史博物館秦漢館的重要支撐，也讓兩個朝代間的傳承清晰可見。金燦燦的金餅，是陜西歷史博物館秦漢館中非常吸睛的展品。而在歷史上，漢武帝就借口諸侯王給中央上供的金餅成色不足，一口氣削掉了百余位列侯的爵位，算是徹底解決掉諸侯藩王尾大不掉的隱患。
陜西歷史博物館秦漢館中展出的金餅
還有展柜中展示的錢范，漢武帝在秦始皇統(tǒng)一貨幣的基礎(chǔ)上，將鑄幣的權(quán)利收歸中央，所以這一時期的長安城周邊，出土了許多錢范，甚至還有鄠邑區(qū)兆倫遺址這樣的漢代皇家鑄幣工廠。
北擊匈奴，在鞏固國境安全的同時擴展了疆域，漢文明得以遠(yuǎn)播；“罷黜百家獨尊儒術(shù)”，統(tǒng)一了全國的思想，為開拓創(chuàng)新提供了理論支撐，也讓儒家文化一直到今天，都深深地影響著中國人的價值觀；鹽鐵均輸，積極探索國家宏觀調(diào)控經(jīng)濟的路徑，平抑了物價，開拓了稅源，確保了經(jīng)濟穩(wěn)定可持續(xù)……
今天，我們總是習(xí)慣將秦皇與漢武并稱，因為這兩位君王治國理政確實具有高度相似性，更有意思的是，在他們?nèi)ナ篮蟛痪?，關(guān)于他們的惡評便層出不窮，甚至他們的一些政策也被后繼之人否定——否定秦始皇的是項羽，否定漢武帝的則是儒生。
陜西歷史博物館秦漢館內(nèi)展示鹽鐵會議的新媒體裝置
陜西歷史博物館秦漢館內(nèi)有一處新媒體裝置，將漢昭帝時期召開的鹽鐵會議上的觀點進(jìn)行展示，讓參觀者自己選擇該支持誰。這場會議上，儒生們打著“不與民奪利”的旗幟，和漢武帝時期的經(jīng)濟重臣桑弘羊進(jìn)行辯論，要求廢除鹽鐵官營的政策。出于政治原因，權(quán)臣霍光站在了儒生的一邊，但卻在實際推行中打了折扣，讓漢武帝的一些大政方針仍舊得以延續(xù)。
締造昭宣中興的漢宣帝日后在教育太子時，說了一句大實話，“漢家自有制度，以霸王道雜之?！?/p>
這種審時度勢的理念，貫穿于西漢王朝，也讓秦始皇開創(chuàng)的偉業(yè)得以延續(xù)，量變引起質(zhì)變，中國才從統(tǒng)一變成了同一。后世歷朝歷代，雖然也有割據(jù)混戰(zhàn)、朝代更迭，但參與其中的各方，都會以大一統(tǒng)為終極目標(biāo)，而不再像項羽滅秦后那樣開歷史倒車。
陜西歷史博物館秦漢館“天下同一”基本陳列
陜西歷史博物館秦漢館基本陳列名叫“天下同一”，可以理解為，中國統(tǒng)一多民族國家的形成，不僅依靠著軍事上的統(tǒng)一，更需要文化、經(jīng)濟等方面的“同一”。而這個展覽，包括這座博物館，用足夠大的空間、足夠多的文物以及現(xiàn)代化的輔助展陳手段，來全面講述這段從統(tǒng)一到同一的歷史。策展人沒有將展線簡單的按時代劃分，而是在大的主題下，將兩個朝代的文物融合在一起，直觀展示蘊含其中的一脈相承，并告訴每一位參觀者，漢承秦制不是照搬，而是發(fā)揚光大，這也確保了今日統(tǒng)一多民族國家的形成。（文/敬澤昊 陳嘉欣 王靖升 丁佳豪）
